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  人文照片-太魯閣族  
 

人類究竟在何時進駐立霧溪流域?截至目前的考古調查研究,推測約公元前後,一群具有麒麟、卑南文化混合相的人進入立霧溪口的富世階地(富世遺址),生活其間,成為太魯閣第一批住民。隨後是一群使用印紋陶器的普洛灣類型十三行文化人,即太魯閣人口碑中的Mak-quolin人,約在一千二百年前後進入立霧溪中、下游一帶居住,布洛灣、西拉岸、巴達岡、梅園、竹村及西寶等處皆有發現此一時期的遺址。而大約在十七世紀左右,原居濁水溪上游的賽德克群的太魯閣人、陶塞人,部分族人越過中央山脈東遷進入立霧溪流域,將Mak-quolin人驅離,從此定居太魯閣山林,繁衍族群。

民國四○年代末期,隨著中橫公路的開通,許多築路人紛紛定居富世、梅園、竹村、蓮花池、西寶、大禹嶺及智遠莊等地,成為新一代的太魯閣住民,然而民國七○年代末期,隨著歲月流逝,許多築路人步入老年,無力農耕,紛紛遷居平地。而傳統太魯閣社會的男子擅於狩獵,女子則以專精紡織而著稱。親族制度實行父子繼承,嫁娶婚的核心家庭生活。

傳統生計方式以山田焚墾為主,狩獵、採集及漁撈為輔;傳統的農耕是採行輪休式的山田燒墾,主要農作物以小米為主。狩獵是僅次於農耕的生產方式,專屬於男性的工作,不准女性參與及碰觸獵具。傳統的工藝則以女子的紡織,男子的藤編最具特色。昔日女子的紡織技藝十分發達,因為人的一生,從出生到終老時所需的布,都仰賴女人織成,因此女性的社會地位繫於紡織技藝精湛與否;時至今日,織品仍為太魯閣社會中經常使用,如婚嫁時女方必備以作為嫁妝之用,或日常家居生活之用。

部落社會則由一至數個共祭團體(Gaya)所組成,宗教信仰以祖靈(Utux)崇拜為主,各種祭儀都與祖靈有關。善終者的靈魂是善靈,死於非命者的靈魂則是惡靈。其中,善靈是子孫的守護監督者,庇祐遵守祖訓「Gaya」的子孫,反之則必受責罰。同一個Gaya的成員,除了共同遵守Gaya的規範與習俗,也需共耕、共獵、共祭、共罪。

文面習俗在傳統文化上具有相當特殊意義,每個太魯閣族人約在七、八歲時,刺上額紋作為識別族群之用,約莫十四~十五歲時,男孩獵得第一個人頭(出草習俗禁止後,改採以獵得山豬),即可刺上頤紋,女孩則需嫻熟紡織技藝即可刺上頰紋,以表示男孩、女孩已長大成人,具備成家立業的資格。此外,文面不僅具有美麗的表徵,更是離世時歸返祖靈地的護照,證明亡靈已通過嚴格的成年考驗,可獲准安然度過彩虹橋(Hakaw Utux意指靈魂之橋),與祖靈相聚。

網頁更新日期:106年07月14日
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